「七寺一切経」書写の時期と状況（1/2ページ）
国際仏教学大学院大日本古写経研究所特別研究員 前島信也氏
「七寺一切経」とは、名古屋市中区にある真言宗智山派稲園山長福寺（通称「七寺」）に現存する平安末期写経群である。これは、七寺一切経保存会『尾張史料 七寺一切経目録』（1968）で調査報告され、牧田諦亮・落合俊典編『七寺古逸経典研究叢書』（1994～2000）によって本格的にその重要性が提示された一切経である。現在も、国際仏教学大学院大学日本古写経研究所によって継続的に調査が進められている。
七寺は現在、名古屋市中区・大須観音の近くにあるが、735（天平7）年の創建当初は愛知県中島郡萱津の辺りにあった。
しかし、水難・兵火により荒廃し、1167（仁安2）年に尾張権守大中臣朝臣安長の喜捨によって、現・稲沢市七ツ寺町に移し再建。その際に、亡き娘の菩提を弔うため一切経の書写を行ったとされている。その後、1591（天正19）年に清洲に移り、1611（慶長16）年に現在地に移された。
この書写事業は、勧進僧・榮藝と大法師・榮俊が中心となって、1175（承安5）年正月～79（治承3）年8月の極めて短期間に書写され、現在でも約5千巻近くが残る貴重な資料である。
七寺一切経の特徴はその意匠にある。特に料紙の界線が、『大般若波羅蜜多経』六百巻はすべて朱書で、他の経典は天地を朱書、縦線を淡墨で作られている点にある。これは北宋の写経の影響と見られている。他にも経典の内容に応じた意匠の軸や、蝋箋の表紙なども注目に値する。加えて、経典を書写・校合した際の奥書に、当時の尾張を中心とした地名・寺社に関する記述が見られる点から、歴史史料としても重要視されている。
本稿では、これらの奥書から、七寺一切経の書写状況、および他寺社との関係について検討したい。
奥書には以下の地名・寺院名を確認することができる。
①書写校合場所を示すもの
・尾張中嶋郡南条堤田御庄小松野村／愛知県清須市土田小松野周辺
・尾州中嶋部南条石作郷遠手新所遊城御坊於南面／愛知県あま市石作郷周辺
・冨田御庄得眞上方長沢寺／名古屋市中川区服部3丁目周辺
・冨田庄今宮新社／名古屋市中川区服部3丁目周辺
・春日井郡西条雲福寺／愛知県北名古屋市宇福寺
・一楊御厨政所／名古屋市中村区横井2丁目周辺
・味岡本庄小松山寺／愛知県小牧市小松寺
・智多郡／知多半島周辺
・美濃国不破郡南宮社／岐阜県不破郡垂井町南宮大社
②書写・校合者の所属を示すもの
・熱田宮／熱田神宮：名古屋市熱田区神宮
・天尾寺／天尾神社か：愛知県東海市大田町
・美濃祐向寺／岐阜市祐向山周辺か
・伊奈波山寺／伊奈波神社：岐阜市伊奈波通
七寺一切経が書写されたのは現在の稲沢市七ツ寺町周辺であり、その周辺地域から岐阜県までの人物が携わり、書写校合が行われたことが確認できる。
また一部には京都・清水寺で書写されたものもある。
清水寺／京都市東山区清水 清水寺
横河青竜／比叡山横川黒谷青龍寺
これら京都で書写された経典の大半は治承3年8月にまとめて書写されたものであり、七寺一切経が一定の完成を見た後、尾張地方で書写することができなかった写経を、集中的に書写したと考えられている。
