大阪・関西万博の宗教色

2025年の大阪・関西万博は、1970年万博と比較すれば、日本仏教はほとんど前面化しなかった。これは日本に限らず海外パビリオンにも共通する傾向であり、バチカン館を内部に含みキリスト教美術を多数展示したイタリア館や、中央に仏塔を据え仏像・仏具を中心に展示したネパール館を除けば、宗教文化を全面的に掲げた出展は極めて少なかった。

1970年や2005年愛・地球博と比べても宗教展示は明らかに少なく、国際博覧会条約改正以降、万博が「人類共通の課題解決」に重点を置くようになった国際的潮流が背景にあるだろう。

その一方で、2025年の万博は仏教以上に神道的イメージが強く表れたとも言える。白木を用いた大屋根リングは神社建築を思わせ、木材利用という環境配慮の潮流にも合致している。

日本館では伊勢神宮の式年遷宮が「やわらかく作り受け継ぐ」建築理念として紹介され、仮設建築である大屋根リングと思想的に響き合っていた。ここでの神道とは神社神道ではなくアニミズム的なものとして環境思想へ接続する抽象的理念として提示されている。例えば東ゲート前の名和晃平《Snow-Deer》は白鹿を神使とし、温暖化の時代を見つめる存在として解釈されている。

最も神道的な要素は中央の「静けさの森」であるといえるのかもしれない。「鎮守の森」に象徴されるように神社と森は不可分であり、環境思想とも接続する。

2005年愛・地球博が既存の森を活かしたのに対し、夢洲では植林により新たに森をつくり上げた点が特徴であり、明治神宮の植林による森の形成にも通じる。また、植えられた樹木が過去の万博会場から移植されたことは、万博を自然の循環に位置づける象徴的な行為でもある。

ただし大屋根リングは「日想観」を意識して設計されており、美しい夕日の先に極楽浄土を観想できた来場者がどれほどいたかは分からない。神道的なるものにせよ、仏教的なるものにせよ、いずれも「自然」への崇拝的・象徴的な側面が強調されていたと言える。