PR
購読試読
中外日報社ロゴ 中外日報社ロゴ
宗教と文化の専門新聞 創刊1897年
新規購読紹介キャンペーン
PR
2024宗教文化講座

新しい「領解文」に感じる「わかりやすい」の違和感(1/2ページ)

広島文教大非常勤講師 深水顕真氏

2024年1月16日 09時43分
ふかみず・けんしん氏=1970年広島県生まれ。九州大文学部卒、同大学院文学研究科博士課程単位取得退学(専攻:宗教学)。広島大大学院社会科学研究科単位取得退学(専攻:社会学)。日本学術振興会特別研究員を務めた後、現在広島文教大非常勤講師。浄土真宗本願寺派布教使。専正寺住職。共著に『みらいに架ける社会学』『新世紀の宗教』『情報時代は宗教を変えるか』。

「わかりやすい」文章とは何なのか。2023年1月16日、浄土真宗本願寺派専如門主より「新しい『領解文』(浄土真宗のみおしえ)」(以下新領解文)が発布されて以来、「わかりやすい」について思索を巡らせてきた。確かに新領解文は現代語を使い一見すれば「わかりやすい」。しかし、浄土真宗の理解が示された「領解の文」としたとき、決して「わかりやすい」ものではなく素直に受け入れることはできなかった。

この違和感は単に個人的なものではない。SNSを中心に新領解文に関する情報を発信している僧侶グループ「新しい領解文を考える会」が、23年5月15日にセルフ型アンケートツールFreeasyで行った300人のサンプルに対してのアンケート調査では、新領解文が「平易でわかりやすい」かの賛否が拮抗した一方で、布教・伝道効果には多数が否定的であった。

さらにこの違和感を宗教学の方法論を用いて分析したものが、昨年9月開催の日本宗教学会第82回学術大会における「教典翻訳の危険性 ―『わかりやすさ』という誘惑―」という拙論発表である。この学術大会では「新しい『領解文』(浄土真宗のみ教え)について考える」をテーマとして様々な視点を持つ3人の研究者とともにパネル形式での発表、議論を行った。本論では、この拙論発表をもとに、新領解文が「わかりやすい」かについて考えていきたい。

さて、新領解文発布の消息には、次のような一文が付されている。

「しかしながら、時代の推移とともに、『領解文』の理解における平易さという面が、徐々に希薄になってきたことも否めません。したがって、これから先、この『領解文』の精神を受け継ぎつつ、念仏者として領解すべきことを正しく、わかりやすい言葉で表現し、またこれを拝読、唱和することでご法義の肝要が正確に伝わるような、いわゆる現代版の『領解文』というべきものが必要になってきます」

また2月に発表された勧学寮の「ご消息 解説」では、新領解文を「その肝要を現代版に直したものである」ともしている。これらからわかるように、新領解文は従来の「領解文」を単純に現代語に置き換えたものではなく、浄土真宗の肝要を新たな文章で「わかりやすく」現代に向けて表現したものとされている。

そこで、この新領解文を、従来の「領解文」という経典を現代という文化圏へ〈翻訳〉したものとして捉えなおしていきたい。聖書学を専門とする土屋博の論を引用するなら、経典の〈翻訳〉とは単なる字句の置き換えではない。それは字句の背後にある「地域文化の総体にかかわる問題」(P.162 土屋博『教典になった宗教』北海道大学出版会2002)として捉えなくてはならない。つまり、経典の〈翻訳〉には単なる字句を超えた「文化の総体」としてのメッセージが込められていると考えることができる。

そこで、「文化の総体」として新領解文の経典としての〈翻訳〉を捉えるために、記号、内容、構造の三つの層から分析を行った。

A.記号レベル

従来の「領解文」が蓮如上人に由来した古語で書かれたものであるのに対して、新領解文は現代語を用いており「わかりやすい」。

B.内容レベル

新領解文は全く新しい現代語の文章であるために、これまでの教学や歴史性の文脈を断ち切り批判を受けている。特に浄土真宗本願寺派最高位の学僧である勧学と司教からなる「勧学・司教有志の会」がインターネット上で発表した声明文で「宗祖親鸞聖人のご法義に照らして、速やかに取り下げるべきである」と厳しく指摘したことは、この内容レベルでの断絶と乖離といえる。

《浄土宗開宗850年⑤》本願を説く人に遇う、そこに聞き開かれる仏道 難波教行氏2月19日

1175年春、親鸞の師・法然は、善導『観経疏』の「一心専念弥陀名号」から始まる一文によって、余行をすてて念仏に帰した。現在、浄土宗教団ではこの『観経疏』の文を「開宗の文」…

《浄土宗開宗850年④》現代語で読むブッダと法然のことば 石田一裕氏2月9日

仏典現代語訳の潮流 この四半世紀でパーリ語仏典の研究は飛躍的に進歩した。特に現代語訳されたパーリ語経論の刊行は、さまざまな碩学の努力の結晶であり、また日本における仏教学の…

《浄土宗開宗850年③》『選択本願念仏集』廬山寺本の研究から見える法然教学の深化 春本龍彬氏2月2日

浄土宗の開宗について、『法然上人行状絵図』の第6巻には、「法然上人は、…ついに『一心専念 弥陀名号 行住坐臥 不問時節久近 念念不捨者 是名正定之業 順彼仏願故…』という…

過疎地置き去りの悲劇 東京一極集中の裏返しだ(2月21日付)

社説2月22日

災害時に即応する体制 教団のネットワークを活用(2月16日付)

社説2月20日

データ保存の問題 消されたオウム関連資料(2月9日付)

社説2月16日
このエントリーをはてなブックマークに追加